照聖經所說：「這麥基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是永遠為祭司的。」「他頭一個名繙出來，就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終，乃是與神的兒子相似。」(來一1，3)。這樣看來，讓我們確實知道他是人，是古時的一個王，又是祭司，比亞倫及其子孫為祭司更早。他不是世襲的祭司，乃是出於他本身的功能為祭司;但其人究竟是誰，他的身世如何，我們無法確知，不過有不少隨從猶太人的見解，認為他是挪亞的兒子閃，那個時候還活著，藉著他是長子的身份，作他自己後裔的君王和祭司，在世上掌權。但他何時改名，在什麼時候達到亞伯拉罕所居之地迦南去住，沒有一點記錄可找，並且閃是有父母的人(創十四17—19；八15，16；九18)，故這種見解很不相稱。有人認為「亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子，既看見了，就快樂。」(約八56)。這一節聖經說到他就是基督，就是基督當時的化身顯現，但基督預表基督，以祂自己的化身來預表自己，未免稀奇，令人難以置信。另有人認為他就是當時一個異邦撒冷的王，是迦南各族中特出的義人，他領導迦南人敬拜真神，用公義與和平統治他們，被稱為「至高神的祭司」，至於此處說他無父無母，無生之始，無命之終，不過是說舊約聖經沒有記載而已(創十四17—20)，其實並非如此，因為聖經只就他與亞伯拉罕發生重要的關係事跡作一敘述，對於他的個人出身家世並未重視，他的行蹤突如其來，後又突然消逝，此後聖經不再提到他的名字，顯出他是一個更特出的偉人，這種推論倒是值得讀者所注重的。

        麥基洗德「乃是與神的兒子相似」，如英文欽定本按原文翻譯是「使與神子相似but made like unto the Son of God」，這「相似」一詞原文字意即「使與相似」，是屬已往兼狀情體，意思說他並不是真無始無終，乃是說聖靈這樣感動寫舊約聖經的人，特別的不記他的始終，好使他更像更能預表耶穌基督為大祭司的永遠神性。在原文「使與」後有「但」but字，顯明所表的像，是與被表的實，本是相反而不同的。表的是像，被表的是實，從來像就不能如實，所以這乃是說他被「使與神子相似」，是指多少相似，並非表示他與神的兒子處處完全相同，這有如從影看人，本來就不大一樣。總而言之，麥基洗德是基督的預表，這是毫無疑問的(創十四17—20；詩一一○4)，因此本書的作者，即以此舊約聖經及其預表的意義，加以明顯的發揮，使我們更為明白基督是照麥基洗德等次成為完全而永遠的大祭司(加六20)，更對於這一項真理有了清楚的認識和瞭解，而獲得更滿足的指望(來七1—19)。