| 在本章中所論主要內容，為保羅對於歌羅西教會信徒盡心竭力的責備勸勉，以及嚴厲的謹防邪說，駁斥異端的錯誤，在此他特別提到理學的和虛空的謊言，人間的遺傳和世上的小學，這些混合的異端邪說，為引誘迷惑信徒純正信仰，是不合真理的學問，務要謹慎防備，免得受其欺騙，作了它的俘虜，走向滅亡之路。這裏所謂理學——即是哲學(註一)，乃是當時出於人的錯誤理想，和一些玄妙的道理，聽來似乎合理，而實係虛空的妄言，這種道理不切實際，不遵循正路而行，不是照著基督的真理，乃是根據人間的遺傳，是屬於一種秘密的學理，祇流傳於某種學派之內，成為一種欺騙的理論而已。所謂人間的遺傳——大概是指當時在歌羅西的異端。有的人是憑人意以外表的敬虔，所發明的教義，和所訂立的某種規條，當作道理教訓人，要人去遵守(太十五1—9；加一14)。此並非福音真理的內容，所以對於人的得救毫無幫助。所謂世上的小學——在本章8和21節兩次提及，在加四3及9節也曾提及，此一詞義，原文字是一個很有趣的字(註二)，就保羅在此所提實際上的意義而言，概指今世的一般哲理，虛而不實。在人看來，或以為是高深莫測，玄秘奧妙，其實它與福音真理相比，不過是世上的小學而已。此外乃是指為猶太教的律法，它不能使人脫離罪惡，沒有能力引人得救，亦只不過是無用的世俗的小學罷了。
註(1)：理學——原文是由智慧二字組成的，英譯Philosophy意即哲學(參新譯本)。在使徒行傳十七18節中，有學士一詞，原文即為哲學家(參新譯本)。聖經除此兩處外，他處並未用過此字。至於哲學二字，在我國文化係統上，原無此專有名詞，，乃由外語翻譯而來，其原文字為希臘哲學家畢達哥拉斯(Pythagoras, 497-572 B.C.)所創，譯成拉訂文為 Philos(愛) — Sophilos(智)二字而合成為「愛智」，故哲學亦稱為愛之學，日本學者西周於一八七三年(日本明治六年)，由西文譯成中國漢字為「哲學」，係採自中國爾雅書的「哲者，智也」之意，中國學者採用了日人譯名，稱之為哲學。
註(2)小學——原文為行列，等級，有原質，校本，原則，入門之文字，地上之五行等意思(加四3，9；西二8，20；來五12)，其中的變化的是很有趣的。最初的詞意為「排成一行的許多物件」，後來變成為「文字中的字母」，如小學生所念的頭幾個字母A，B，C，再以後用以代表「任何科目的初階」，復經過多次不同的變化，希臘哲學家將此字用為組成宇宙物質的幾種原素Elements，即火、水、風、土，與中國五行的金、木、水、火、土相同。最後希臘宗教家引用此字，指為管理風雨、星、宿，雷電的神靈而言，為空中的眾掌權者。保羅指出這些理論，為傳異端者的根據，並不能代替基督的權柄，與祂為元首的地位(西二10)，所以是必須嚴加駁斥而拒絕的。
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