1.有人以為林前十一5節所指的女人講道，是只限於小型聚會，或是婦女聚會而說的，如家庭聚會，婦女團契等聚會，婦女是可以講道的，至於在大聚會中，如主日崇拜，大奮興會，則婦女不許講道。但這種解說，並非令人十分滿意，因在此處林前十一2~16節中，並沒有兩種聚會的分別，同時提到禱告，和蒙頭的問題，顯示那種聚會，乃為男女同在一起的一般聚會。

         2.有人以為保羅在林前十一5節沒有提到女人的丈夫，乃指未出嫁的女人可以講道，而在林前十四25節，則提到是已結婚有丈夫的婦女，不准她們講道。

         3.有人以為林前十四34節中准她們說話，是指33節以前的說方言而論，意即婦女在會中不准她們說方言，但這說話與方言在原文字並不相同。

         4.按十四章內容所述，可知當時哥林多教會的信徒，聚會情形甚為混亂，所以保羅要婦女們「閉口不言」和「不准她們說話」，是指不准在聚會中插嘴多言發問而言(林前十四34~35)，使他們學習順服安靜，注重聚會的秩序，以免造成更大的混亂局面(林前十四33，40)。

         5.我們從這林前十四34節「順服」二字看來，禁止婦女發言所本的原則，與林前十一3~16節的教訓原則是一致的，並無矛盾。此後，保羅在提前二11，12節也將這原則闡明的很清楚，注意他在此處所提「不許女人講道」，這「「講道」二字原文是施教或教訓，與太四23；二十八20；西三16節的教訓原文是同一字(如呂振中譯作教訓)，將這三處經文一起研究，可見保羅論婦女的教訓，其注重點，則皆包括在順服二字之內了(參弗五22)。

         6.按舊約先知約珥的預言，神曾將祂的靈澆婦女，使他們說豫言，這應許在五旬節時已得應驗(徒二16，17)，且又應驗在腓利的四個女兒身上(徒二十一9)，在詩篇上說：「主發命令，傳好信息的婦女成了大群。」(詩六八11)在哥林多教會的亞居拉之妻百基拉，是曾經講過道的(參徒十八2，26；羅十六3~5)，再就保羅當時教訓的要旨而論，若婦女在聚會時蒙聖靈的感動，禱告或講道，並不禁止，只要她蒙頭表示順服就是，然而這蒙頭只適於當地的風俗，並非常例，若在無蒙頭風俗的地方，婦女在會中禱告或講道，只要存有順服的態度即可。

        從上述各點情形看來，筆者認為教會婦女姐妹，若確已具有聖靈所賜她的講道恩賜，而且又實在顯出她的內在敬虔聖潔，外在的儀態樸實端莊，則在會中講道亦無不可。事實上，在今日的教會中，像這樣的姐妹，已是觸目可見了，是無理由禁止她們講道的，除非她們所講的是出於異端邪道，那就另當別論，要把她們從會中趕出去。