| 使徒原文是奉差遣的意思，凡是奉主差遣的人，從廣義來說都是使徒，並未限十二使徒之名（參帖前一1；二6；羅十六7；加一19；林前四6，9；十五7）。在使徒行傳中，自五旬節聖靈降臨以後，有好些新興的使徒，他們或者早已歸主，多被聖靈充滿，大有能力為主作工，成為主的僕人，關於他們的的重要行事經過情形，有的記載甚為詳細，有的則甚簡略，或是無可考也。
1.巴拿巴－－意思是勸慰子，是使徒給他的稱呼，大概是因他有口才的恩賜而得名（徒十一23），他是利未人，生於居比路，原名約瑟（意增添），是個好人，為保羅朋友之一，曾被聖靈充滿，大信心，領了許多人歸主（徒九27；十一24）。他與保羅同工，常往來於耶路撒冷與安提阿教會之間，受差遣作工，救濟貧苦信徒，旅行佈道，參與耶路撒冷會議，決定外邦人信徒的地位，他是使徒教會中，在前面的基督徒領袖之一，關於他的行事經過情形，在使徒行傳中有不少的記載（徒四36，37；九27；十一22-30；十二25；十三1，2，7，43，46，50；十四1-7，11-28；十五2，12，22，25，35-39）。在加拉太書二章中，保羅亦曾複述他與巴拿巴往耶路撒冷去傳揚傳福音的情形，並且只有在隨夥裝假的事上，提到他的一點軟弱之事（加二1-14），其他別無可責之處，據說巴拿巴是於主後五十七年為主殉道了。
2.司提反－－係希臘名字，意思是冠冕，為十二使徒從眾門徒中所揀選七位執事的第一位。他是有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足，大有信心，滿得恩惠能力，在民間行了大事和神蹟，當時是以智慧和聖靈說話，叫那些和他辨論的眾人敵擋不住，以致被捉拿到公會去，設下假見證想控告謀害他（徒六2-5，8-15），但他當眾伸訴，在使徒行傳中作了一篇最長的演辭和最有力的指控（徒七1-53），因而最後引起眾人的惱怒，咬牙切齒，大聲喊叫，摀著耳朵，齊心擁上前去，把他推到城外，用石頭打死了（徒七54-69）。他雖遭到如此殘酷的刑罰（參利廿四14-16；申十七5），卻沒有對殺害他的人們存有著一點憤恨之心，而在斷氣之前，又是跪下大聲呼喊，求主不要將這罪歸於他們（徒七60），這是多麼充滿愛心感人肺腑的禱告，所以奧古斯丁曾指出：「司提反的禱告，在保羅歸主的事上得到了應驗，若沒有司提反的禱告，教會就不會得到保羅。」這確是一個實際的明證（廿二20）。司提反是第一位因見證對基督堅定的信仰，而接受殉道者冠冕的人，他的殉道（主後三十六或三十七年）差不多是結束了耶路撒冷的工作，從此以後分散到各處去，將基督榮耀的福音傳開了（徒八1-4）。
③3.腓利－－希臘名字，意思是愛馬者，按照原文字腓利與十二使徒中之腓力是同名的，不過是漢字的譯名不同而已（徒六5-13；太十3）。腓利為揀選七位執事中的第二位（徒六5；廿一8）後來因傳福因的工作而著名，他曾下撒瑪利亞城去宣講基督，行了神蹟，趕鬼醫病，使許多人連男帶女與行邪術的西門一同受浸歸主（徒八5-13），以後又被主的使者指示，去向一個正從耶路撒冷回去的埃提阿伯人（即古實，乃埃及以南一國名，賽十八1；詩六八31）太監傳道，領他明白聖經，信而受浸歸主（徒八26-40）。使徒保羅第三次旅行佈道時，曾經來過該撒利亞腓利的家和他同住多日，他有四個兒女，都是說預言的（徒廿一8，9；詩八40）她們是先知亦是教師，這足以表明腓利的家，該是一個多麼充滿屬靈氣氛愛主的家庭。
4.伯羅哥羅－－意思是會長。尼迦挪－－意思是得勝者。提門－－意思是可敬的。巴米拿－－意思是堅定的。傳說他在腓利比殉道。尼哥拉－－意思是百姓的得勝者，原是進猶太教的安提阿人，按古遺傳，他以後離開真道，設立一種無律法的偽智派，成為尼哥拉一黨，放縱情慾，引誘信徒走向異邦異端信仰者（啟二5，6）。以上這五人名字都是希臘名字，他們是使徒禱告按手被揀選七位執事的後五位（徒六5，6），據說其中尼迦挪，提門，及巴米拿在羅馬的殉道人名錄中，被指為聖人及殉道者，至於這五人的以後事跡，聖經未有記述，我們不得而知。
5.保羅－－是希臘名字，意思是微小（按古史記其身材矮小），其原名掃羅是希伯來名字，意思是求問的（徒十三1，9；九4；六14），據說這是他父親私襲以色列頭一個王的名字取來以為榮耀的（撒上八5，九2）。他的世系是屬便雅憫支派的希伯來人，於主前二年生於基利家省的省會大數城，在迦瑪列門下接受祖宗嚴謹的律法教育（腓三5；羅十一1；林後十一22；徒九11；廿一29；廿二3），大數是羅馬的駐防城，於是保羅生來就有羅馬的民籍（徒廿二25-29），他的父親本來是法利賽門的人，迦瑪列為法利賽門的師傅，因此保羅深信死人復活的道理（徒廿三6；廿六5，8；腓三5），熱心事奉神，且為祖宗的遺傳更加熱心（徒廿二3；加一14），而敵視攻擊基督，定意殘害教會，曾將許多聖徒下在監裏，他們被殺，他也出名定案，屢次用刑，強迫他們說褻瀆的話，又分外惱恨他們（徒八3；九1，2，13，14；廿二4，5；廿六9-11），不料行至大馬色的路上時（大馬色距耶路撒冷東北一百六十哩，為敘利亞古都），忽然遇見主的顯現指示，蒙主光照悔改受浸歸主，成為主所揀選的器皿，召他特作外邦人的使徒（徒九1-19；廿二6-16，21；廿六12-18；羅十一13；加二8），被聖靈充滿，即先在大馬色的各會堂放膽傳道，遭到猶太人的謀害（徒九20-31），以後在安提阿教會奉聖靈的差遣往外邦，作了四次旅行佈道（徒十三1-十四28；十五36-十八22；十八22-廿一27；廿三11-廿八16），足跡走遍陸地和海洋，經過來往於小亞細亞，希臘等地各鄉城傳道，醫病趕鬼，使死人復活，行了神蹟奇事。在他第一次旅行佈道之後，曾經參加耶路撒冷會議，與那些主張為外邦門徒守摩西律法規條受割禮的人，大大爭辨，且述說他與巴拿巴在外邦人中所行的神蹟奇事，之後奉差遣攜教會長老書信到安提阿教會去安慰眾人（徒十五1-35），最後保羅到了羅馬。這四次的旅行佈道，其間經歷許多患難（徒十四22），屢次被打下監，被捉拿受審判，遭遇了陸地和海洋各種危險，然蒙主保全了性命，以致他能以囚犯之身，獲准在羅馬自己所租的房子裏，足足住了兩年（約主後六十一至六十三年），放膽傳講上帝國的道，工作多有果效，有許多人信主（徒廿八16-18，30，31）。他在那裏又曾寫了以弗所書，歌羅西書，腓利門書，或者希伯來書也是他寫的（來十三23，24），他早在三年前就曾寫了羅馬人書，告訴他們已經在路上預備往那裏去了（參羅一10-13；十五28），在新約聖經中，保羅前後一共寫了十三卷書信，（羅－門），幾乎佔了全書的一半，他原是以製帳棚為業，自食其力，並且助人傳道（徒十八3；廿34；帖前二9），至於以後的行程，是否按著自己的計劃去了西班牙（羅十五23，28），我們卻不得而知。據說當他回到希臘與小亞細亞周遊教會的時候（約主後六五至六六年），羅馬城內大火燃燒大半房屋，這原是尼祿王暗中遣人放火的，後為大家曉得，引起公憤，尼祿王又私造謠言，說是基督徒縱火的，因此羅馬官將保羅捉去，告他是基督教的首領，再次將他當為囚犯下在監裏，約在主後六七年，他就被殺為主殉道了，所以他曾寫信給提摩太說：「我現在被澆奠，我離世的時候到了，那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了，從此以後有公義的冠冕為我存留……」（提後四6-8），這想必就是他傳道人生路程最終工作的告白了。
6.西面－－意思是聽者，被稱呼尼結（意「黑色」的西面）。古利奈人路求－－意思是發光的，這人與羅十六21節的路求是兩個人（古利奈為呂彼亞之城，在非洲北部，埃及以西，距地中海三十哩）。希律王同養的馬念－－意安慰者，他幼年時與分封之王希律安提帕（即殺害施浸約翰者）為同養的朋友，這裏西面和路求是從非洲來的，馬念是從巴勒斯坦來的，他們是安提阿教會的先知或教師，與巴拿巴保羅事奉主，禁食禱告，受聖靈啟示，保羅和巴拿巴被差遣作首次往外傳道去了（徒十三1-3）。至於西面，路求，馬念這三人以後的事蹟情形如何，聖經未有記述。
7.稱呼巴撒巴的猶大－－巴撒巴意思是巴撒之子，猶大是讚美的意思，他和西拉是使徒時代教會的兩個領袖，關於猶大的事，聖經沒有什麼記載（徒十五22，32）。
8.西拉－－意思是多樹的，是猶太人（徒十六20），為耶路撒冷教會議會所揀選他和巴撒巴的猶大作首領，差遣他們和保羅，巴拿巴前往安提阿報告會議的決議，送信至那裏，答覆關於這決議的一切問題，西拉也是先知（徒十五22-32），後來被保羅揀選作第二次旅行佈道同工（徒十五40），又揀選了提摩太同行。他們在馬其頓的腓立比傳道時，保羅和西拉曾經被打下監，半夜禱告，監門全開，使禁卒全家聽道而受浸歸主得救，他們因是羅馬公民，亦得出監釋放了（徒十六1-4，12，19-40），就來到帖撒羅尼迦講道，遭到猶太人的聚匪擾亂捉拿，復得釋放，隨後又往庇哩亞去傳道，此時西拉與提摩太一同留在庇哩亞，而保羅則獨巡至雅典（徒十七10，14），不久他們到雅典與哥林多（徒十七15，十八1，5）。保羅在給哥林多教會信中，亦曾說到西拉是他的同工（林後一19），在給帖撒羅尼迦人前後書信中，他的名字與保羅同列（帖前一1；帖後一19），彼得稱西拉為「我所看為忠心的弟兄」（彼前五12），他是彼得所可信託的一位帶信使者。
9.提摩太－－意思是尊敬神，是路司得人，其母是猶太人，其父為希利尼人（徒十六1），母名有尼基（意美好的得勝），外祖母羅以（意歡心，提後一5）。提摩太為保羅所揀選，約在主後五十一年參加第二次旅行佈道的同工（徒十六3），他在主內被稱為保羅的真兒子（提前一2），他的被揀選是出於神，是經過長老們與保羅所按手區別出來的（提前一18；四14；提後一6），偕同保羅經過亞細亞，腓立比，帖撒羅尼迦，以至庇哩亞，他就和西拉留在那裏，直等到保羅巡至雅典時，又叫他們速速來到雅典（徒十七14，15），然後保羅打發提摩太回到帖撒羅尼迦去，堅固眾教會（帖前三1，2），及至他回來的時候，保羅已經去了哥林多（徒十八5；帖前三6）。他與保羅聯名寫了帖撒羅尼迦書信（帖前一1；帖後一1），保羅在以弗所的時候，曾打發他在馬其頓去（徒十九22），並聯名寫了哥林多後書（林後一1），以後保羅又打發他由以弗所去哥林多，提醒那裏的弟兄們紀念保羅的行事（林前四17），保羅寫羅馬書信時，也有用提摩太的名字問安（羅十六12），末次上耶路撒冷時也和他同住（徒廿四），保羅在羅馬，他也在那裏，奉差遣往腓立比去，表示罣念那裏的弟兄們（腓一1；二19-22；西一1；門1），保羅第二次在羅馬的獄中，曾寫書信囑他把馬可帶來，也將皮卷各書帶來（提後四9-13）。但不知提摩太在保羅死前何時到了羅馬下在監獄中，惟有希伯來書中曾有提到他從獄中被釋放的事（來十三23），他的身體並不很好（提前五23），路加與他都是保羅恆久的同伴，保羅對他非常疼愛而稱讚不已（提後一2；四11；腓二22），按遺傳說，在保羅死後，他的工作就是牧養照顧以弗所的教會，作了主教，並且也在那裏為主捨命殉道了。
10.亞居拉－－意思是鷹，生於本都的猶太人（本都位於黑海的南岸，為小亞細亞東北之一要省，徒十八2；二9；彼前一1），他與妻子百基拉（意較小者，或守舊者），可能是在羅馬時就已信了主，他們從那裏來到哥林多，適保羅第二次旅行佈道時遇見他們，因和他們同是製帳棚為業，就同住作工（徒十八1-3）。以後保羅往敘利亞去，又到以弗所，他們皆與保羅同行，就留在以弗所（徒十八18，19），當保羅第三次旅行佈道到以弗所時，他們還在那裏，並且將上帝的道給亞波羅作更加詳細的講解，在他們的家中設有教會（徒十八24-26；林前十六19），後來他們往羅馬去，保羅在寫羅馬書問安語中特別提到他們，是在基督裏與他同工，為保羅的性命，將自己的頸項置之度外（羅十六3，4）。由上可知他們夫婦對於聖經深為熟習，二人同心事奉，熱心愛主，愛人如己的見證，十分表現出來，尤其是百基拉的名字，常被列在丈夫名字之前，這很可能表明她比丈夫愛主之心更為熱切超越，善於辭令講道之故，以後他們又再次回到以弗所去了，保羅又向他們問了安（徒十八18，26；羅十六3；提後四19）。
11.亞波羅－－希臘名字，意思是神所生的，生於北非北岸埃及的亞力山大城，此城是希臘學術及文藝的中心，舊約聖經七十士希臘文譯本就是在那裏譯成的，亞波羅可能是在亞力山大學校深受良好的教育，這人是有學問口才，最能講解聖經，熱心事主，只是單傳約翰的洗禮，他在會堂放膽講道時，經百基拉，亞居拉的指導，越發詳細明悉主道，當他從以弗所要往亞該亞、哥林多去的時候，亞居拉，百基拉並寫信給那裏的信徒接待他。他到了那裏，蒙恩信主的人都得了幫助，他在眾人面前極有能力，駁倒猶太人，證明耶穌就是他們的彌賽亞（徒十八24-28）。保羅後來寫著說：「我栽種了，亞波羅澆灌了。」（林前三6）可知亞波羅帶領他們進入更深屬靈的生命，以後亞波羅繼續協助保羅，他和亞居拉，百基拉同為保羅在以弗所、哥林多工作的助手（林前十六12；多三13）。
12. 以拉都Erastus－－意思是親愛的，以弗所人；當保羅第三次旅行佈道時，曾差遣他和提摩太往馬其頓去，這是要勸勉信徒，將捐項送去耶路撒冷幫助那裏貧乏的聖徒們，亦即表示外邦人對猶太人信徒們的愛心（徒十九22；參十一29，30；林前十六3，4）。這人可能是提摩太後書四章二十節所說住下哥林多的那人，而不是羅馬書十六章二十四節所記管銀庫的那人，讀經者注意之。
13. 該猶－－意思是主，馬其頓人曾在保羅第三次旅行佈道時一同被補，關於這人行事不知其詳，在新約中還有三個人是與他同名的人（徒十九29；廿4；林前一14；約參1）。
14. 亞里達古－－意思是善於治民者，馬其頓的帖撒羅尼迦人（徒廿4；廿七2），曾在保羅第三次旅行佈道時一同被補（徒十九29），以後伴隨保羅往耶路撒冷去（徒廿4），後來保羅第四次旅行佈道，他又與保羅從該撒利亞往羅馬去（徒廿七2；廿五6），在羅馬與保羅一同作監，作伴，這人是與保羅一同作工，一同受苦（西西10），和路加同為保羅的好同工（門24）。
15. 斯巴特－－意是拯救父親，庇哩亞人畢羅斯的兒子，保羅第三次旅行佈道時，他隨保羅同往亞西亞去，以後聖經不再題到他的名字（徒廿4）。
16. 西公都－－意思是第二，帖撒羅尼迦人，曾同保羅第三次旅行佈道到亞西亞去，他可能是德丟－－第三的意思，為保羅寫羅馬書的代筆人（羅十六22），括士Vatus－－第四的意思，
是住哥林多城的第一位信徒（羅十六24），他們為一父親所生的四兄弟。
17. 該猶－－意思是主，為特庇人，非前面十三項所說的該猶（徒十九29），保羅第三次旅行佈道時，他曾先到特羅亞去等候保羅（徒廿4，5）。
18. 推基古－－意思是時運，亞西亞人，保羅第三次旅行佈道時，他曾先到特羅亞去等候保羅（徒廿4，5），這人常受重要託付，後來他將保羅在羅馬所寫的以弗所書，及歌羅西書，送往這兩地方的教會，他被稱為親愛的弟兄，忠心的執事，及一同作主的僕人（西7，8；弗六21，22；提後四12）
19. 特羅非摩－－意思是撫養的，亞西亞以弗所人。保羅第三次旅行佈道時，他曾先到特羅亞去等保羅（徒廿5），與保羅同行同工，到耶路撒冷時，保羅曾被猶太人誣指為帶特羅非摩進入
聖殿，就污穢了聖殿，而成為騷動捉拿保羅的原因（徒廿一29，30），後來特羅非摩病了，保羅就留下他住的米利都（希臘一城名，在以弗所以南之海岸線上，提後四20；徒廿15）。
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