1.牧人和羊圈（約十1-6）－－在東方民族的羊圈，是一個四圍有牆的圍欄，多半只有留一個缺口，牧人和羊都從這個門進入羊圈，晚上則由一個看門的人在進道把守看顧群羊，牧人在早晨來到，看門的就給他開門。羊也認識牧人的聲音，牧人按名叫羊群出去，牧人在前頭走，羊也跟著祂而行，但那不從門進去，倒從別的地方爬牆進圈的人，就是盜賊，不是真正的牧人，他立刻在羊群中造成混亂的失錯的現象，因為羊不認識強盜的聲音，不跟從祂，就要逃跑了。

         2.主是羊的門（約十7-9）－－猶太人的羊圈有時候是無門的，牧人常是橫臥在羊圈的入口正中，藉著這門，才能進到父神面前（約十四6；弗二18；羅五1，2；來十19-22），凡從主進來的，必然得救，得自由，得滿足，得更豐盛的生命（約十9；三17；八32；西二9，10；弗二7，8）凡在祂以先進來的，都是強盜，如法利賽人，羊不聽他們，因他們是強橫無理，行假權柄，冒充牧人，其目的是要傷害羊的，所以在此顯明只有耶穌才是救恩之門，除祂以外，並無別路可走，別無拯救（徒四12；參路十三24；太七13，14；箴十四12）。

         3.主是好牧人（約十11-21）－－在舊約聖經屢次題到耶和華是好牧人（詩廿三1；賽四十10，11；結卅四11-15），耶穌在法利賽人面前，將這名歸於自己，表明祂自己是神（約十30），自稱為好牧人，因祂是滿有溫柔，愛心，祂牧養，看顧，保護，醫治群羊，能拯救羊群，為羊捨命（約十11，15，17；結廿四15，16；參撒上十七34-36），如此祂對待羊的一切恩典，自然都是包括在內了，那作僱工的，不是牧人，是和羊群互相認識與瞭解，如同聖父與聖子關係之深切認識一樣（約十14，15；十四20；十五9，10；十七21），並且祂「另外有羊」－－就是那些外邦各國，凡是信主的人，必須領他們來，合成一群，歸於一個牧人了（約十14-16；賽十一10；四九6；徒十五14；弗二19），祂不但是有權柄為羊捨去生命，而且能夠把生命再取來，這種捨與取的生命決定，完全出於主的甘願心，和順服父神的旨意而行（約十17，18；二19；徒二23，24），猶太人為這些話，又更加意見紛紜了，有些人說耶穌是瘋子，另有人評論耶穌所說的話，所行的治病神蹟，都表明祂不是被鬼附著的（約十19-21；七20；八48，49；九16；參路二34）。