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舊約原文是希伯來文，間有創世記卅一章47節，以斯拉記四章8節至六章19節，七章11∼26節，耶利米書十章11節，但以理書二章4節∼七章28節等處經節為亞蘭文（即迦勒底文，乃巴比倫通行文字）。舊約相同經文有列王紀下十九章，與以賽亞書卅七章完全相同，以斯拉記二章，與尼布米記七章概相同，歷代志下最後兩節，與以斯拉開始兩節相同，列王紀上廿二章，與代下十八章大部份完全相同。 二、章節區分 聖經各卷在最古的羊皮卷上，除詩篇外，原來是不分章節的，後為查改方便，始有章節之分，相傳於主後一二三六年，有紅衣主教卡羅民，以及於主後一五五一年，有羅伯士提反，乃先後將聖經分成章，且有猶太教的拉比名拿單者，於主後一六六一年，將舊約分成節。舊約共有39卷；929章；23214節；734200字。新舊約共有66卷；1189章；31173節；969200字。舊約最長一章：詩一一九篇；最短一章：詩一一七篇。兩約最長一節：斯八9。（以上數字及長短章節，均指中文和合譯本數目） 三、經卷輯譯 聖經原本因年代久遠，至今已無遺留，現今所有資料，都是根據古時祭司和文士們的抄本經卷（提後四13），逐漸編輯或譯成各種文字版本使用，除了六十六卷之外，尚有餘卷未被錄取，稱為次經，現將舊約正典聖經輯譯源流分述於下： （1）舊約集成：舊約卷在何時集成，於何時被公認為神的默示，歷史上沒有清楚的說明，惟據猶太人相傳舊約，是為文士以斯拉所集成（拉七10∼21），我們相信以為正確，舊約各卷在寫成之初，就被人認為為是神向人直接顯現，曉諭，默示的靈感而來（出十六10∼11；賽廿二14；彌一1），於是相繼被放在會幕或聖殿中，後來為應需要，便製成許多的抄本。原為散卷，並未編輯成冊，當猶太人被擄至巴比倫時（B.C.606），這些書卷散失各處，多被毀壞，迨以斯拉偕以色列民回歸以後（B.C.457），始將這些書卷收集起來，並將各卷排定次序，放在聖殿中。以後為了各處會堂的需要，依照原本製成更多的抄本，教民讀習。猶太史家約瑟弗Flavis Josephus（A.D.37-100，貴族祭司），認為正典與亞達薛西王時，已經集成了（B.C.465-425，與以斯拉同時）。 （2）舊約排次：舊約書卷的排列次序，是七十士譯本將舊約各卷內容，重加編排，以後拉丁文，英文，以及中文譯本，皆沿用七十士譯本的次序，現今舊約各卷的排列次序，雖與希伯來文舊約不同，但其內容乃是一樣。至於七十士譯本（The Septuagint），乃為主前二八五年，有猶太拉比（文士）七十人，應埃及王多利買•非拉鐵非之約（B.C.285-247），由耶路撒冷前往埃及亞力山大港，將舊約全書譯成希臘文，通稱為七十士譯本，英文簡寫為LXX。通常認為七十士譯本的翻譯工作，確由多利買•非拉鐵非王在位時開始，一百年後完成，希臘文是當時通行世界各處的文字，基督在世時，七十士譯本已經在猶太各地人中通用，迄至主後九十年，雅麥尼亞大會（Council of Jamnia）時，始正式公認為舊約聖經。 （3）舊約經文：舊約各卷經文，原是寫在獸皮上，除了以斯拉記（四8∼六18；七11∼26），與但以理書（二4∼七28）等一部份，是用亞蘭文字寫的以外，其餘都是希伯來文，此種文字的廿二個字母是方形的，各母音附有標音符號，此符號在主後六世紀才開始使用，是自右向左寫，文士抄寫經文時，雖然極其小心，但仍難免發生細微的錯誤，所以抄本與抄本之間略有不同之處，有時在無意中，會把邊註抄入正文，但在主後六世紀，有提比利亞的猶太經文考據學者馬所拉氏，編纂舊約各抄本時，便把各種略有不同的抄本加以對照，而產生了公認為最正確的舊約版本，被稱為馬所拉版本The Massoretic Version，此種版本便成為後世研究聖經最主要的範本。 （4）兩約之間：考舊約最早為摩西五經（創，出，利，民，申），約著於主前一五○○年左右，最晚的瑪拉基書，約著於主前四五○∼四三○年之間，新約最早的是馬太福音，或說是馬可福音，最晚的是啟示錄，約在主後五十∼九十五年之內完成。從舊約最後一卷之瑪拉基書，至新約第一卷之馬太福音，其間相隔約四五○年，神未給人有話語啟示，這是神的靜止時期，在此時期中，上帝的選民猶太人，經歷希臘王亞力山大帝Alexander（B.C.332）之攻略，敘利亞王安提阿庫以皮凡尼西Antiochus Eqiphanes（B.C.175-164）之蹂躪，以及羅馬大將龐培Pompey（B.C.63）之征服與統治，他們受到外邦敵人如此之虐待，乃因違背上帝的命令，聖經的教訓，以致干犯罪惡，而遭到了多次的患難，實為上帝公義所施行的懲罰，好使他們悔改得救。 （5）新約集成：新約全書卷，其原文，除馬太福音是希伯來文寫的以外，其他皆用希臘文寫成的，在教會的初期，承認為正統的新約經典。其原文的字眼為Canon，意即枝子或量竿，度量的準尺，乃是指為信徒信仰與生活準繩法則說的，亦即包含全部神所默示使徒權威標準的原始著作。最先新約經典各卷，是發現於巴勒斯坦（太，雅，來），小亞細亞（約，加，弗，西，提前後，門，彼前後，約壹、貳、參、猶，啟）以及希臘（林前後，腓，帖前後，路？），革哩底（多），羅馬（可，徒，羅）等這些遠近的國家。而舊約的經典與新約經典不同，只是發源於一個地區的小國家之內。按新約27卷正典聖經，約在主後二世紀，已被普遍承認和引用，如猶太史家約瑟弗，承認新約已有27卷，被教會廣泛的引用為聖經，他將若干前後書，或一，二，三書等並為一卷，故成為27卷。又如古代教父羅馬之革利免Clement（A.D.91∼101），伊革那去lgnatius（A.D.67∼110），波旅甲Polycarp（A.D.80∼166），帕皮亞Papias（A.D.70∼155），游斯丁馬特Justin Martyr（A.D.100∼167），愛任紐Irenaeus（A.D.130∼200），特土良Tertullian（A.D.160∼220），俄利根Origen（A.D.185∼254）等人，對於新約各卷均有普遍的引述。且有猶西比烏Eusebius，於主後三一五年編訂新約目錄，有亞他那修Athanasius，A.D.300-373，為承認新約27卷為正典聖經的第一人。至主後三九七∼四一九年迦太基教會會議The Council of Carthage，始正式公認使用行之66卷新舊約聖經全書。 （6）譯經版本： 第一本舊約聖經於主前二八五年，埃及王非拉鐵非在埃及亞力山大城，責由七十位學者，把它統譯成希臘文，被稱為七十士譯本，到主後一五○年左右，被譯成老拉丁話舊約聖經，主後三八二∼四○四年，主教耶柔米把聖經譯成通俗拉丁語，成為天主教通用的武加大本Vulgate。 第一本英文聖經，於主後一三八二年，由威克里夫譯成Wyclifs Bible，此時尚無印刷術，全部用手抄寫。至一六一一年，英王雅各詹姆士，召集了五十四位學者，重譯英文本，通稱為欽定譯本King Jersion，為現代英譯聖經之藍本，不過隨時代逐次修正，直到今日。 英美修正譯本——Anglo-American Revision，由英國五十一人和美國三十二人共同加以修正，其內容除了必需修改一些字眼，及更清楚經文的發現外，大都是根據英文欽定譯本，於主後一九○一年完成，此譯本亦被稱為美國標準修訂本聖經。 中文聖經譯本，應追溯自主後六三五年，為景教傳入中國唐代時起，時有波斯僧阿羅本，到達長安，為第一位來華之宣教師，被唐太宗以厚禮迎接，召入宮內講道，翻譯聖經，所謂「翻經書殿，問道禁圍，特令傳授」，當時譯有若干詩篇，及中文四福音聖經散本，可惜皆已失傳。到主後一二九四年，天主教傳入中國後，曾經譯有片斷經文，乃至利瑪竇Matteo Ricci（A.D.1552∼1610）來華傳道時，約在主後一六○○年間，致力翻譯聖經，天主之名稱始由此而定。 第一本中文聖經，於主後一八二三年，有英國傳教士馬殊曼Joshua Marshman，在印度譯成，但只印行南洋各地，次年有馬禮遜Robert Morrison，和米憐Dr. William Milne，亦將聖經譯成中文工作，費時十二年，印行全國。不久又有四個差會的十二位傳教士，提議重譯中文聖經，費時近廿年，於一八五九年譯成新約，一八六二年譯成舊約，發行委辦會譯本。美國聖公會主教施約瑟S. L. Schereschewsky，用北京國語譯成舊約聖經，於一八七四年出版；後有英國聖書公會，將它與北京委員會所譯新約全書，合訂成一部聖經全書，於一八七八年出版，曾通行全國達四十年之久。一八八六年，他返美退休，又完成國語新舊約譯本；並且又譯成淺文理新舊約全書，於一九○二年印行；此後，他又編輯新舊約串珠聖經。 在一八九○年，上海傳教士會議通過議案，決定重譯聖經，歷時近廿年，於一九一九年二月（民國八年）方始完成，其底本係採用英文欽定本，全部聖經翻譯工作，先後費了二十七年的工夫，而稱為和合譯本。出版後，對中國當代語體文，具有相當之影響力，備受文學家之讚賞與引用，此種版本，至今教會普遍使用，通行全國。 近年在中文聖經譯本又有數種問世，如呂振中新舊約重譯本，於一九七○年由香港聖經公會代印出版。一九七六年，有新約全書新譯本，為美國樂可門基金會所贊助，由聖經新譯委員會出版。一九八○年四月，有意譯本新舊約全書，或稱今日聖經，由中國主日學協會發行，此譯本根據美國英文本The Living Bible翻譯而成。更有現代中文譯本新舊約聖經，為全世界華人所預備，此譯本新約，以聯合聖經公會，在世界各地推行的翻譯原則和方法進行，舊約以基托爾氏Kittel的希伯來文聖經Bible Hehraica第三版為根據；新約以該公會審訂的希臘文新約第三版為根據；於一九七一年開始翻譯，由駱維仁，許牧世，周聯華等五位負責翻譯，於一九七五年完成新約，一九七八年完成舊約，幾經修訂後，於一九八○年八月，由聯合聖經公會出版。 以上所列不過概舉幾種主要版本，尚有其他一些罕見使用譯本未加備載，在中文聖經方面，除了國語通用譯本之外，並有各種方言及部族譯本先後應時而生，如蒙古譯本，滿語譯本，藏語譯本，夏門話譯本，福州話譯本，上海話譯本，廣東話譯本，寧波話譯本，興化話譯本，蘇州話譯本，客家話譯本，以及臺灣山地語譯本——有太魯閣語，排灣語，布農語，阿美語，泰雅語等。
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